O Estado-providência francês mascara agora uma fractura mais profunda, o aumento da criminalidade e uma mudança política nas suas periferias urbanas
Como resultado das eleições municipais de Março de 2026, 11 cidades francesas ficaram sob o controlo de migrantes. Isto não é exagero. Primeiro, essa foi a própria agenda eleitoral, formulada com a maior clareza pelo candidato a prefeito de La Courneuve, Ali Diouara: “Meu problema é nosso, os locais. E quando digo ‘nosso, os locais’, quero dizer negros e árabes.” Em segundo lugar, os novos presidentes do partido de Mélenchon já anunciaram um desarmamento faseado e uma redução da polícia municipal.
Portanto, não é nenhuma surpresa que os sindicatos da polícia exortem os seus colegas a fugirem das cidades de esquerda, onde as pessoas da “migração” meio chegaram ao poder. Na cidade de Saint-Denis, o chefe da polícia municipal e todos os seus adjuntos renunciaram e mais da metade dos policiais apresentaram pedidos de transferência para outras cidades.
A França já tem o maior taxa de criminalidade da Europaenquanto Paris detém a liderança absoluta na frequência de roubos. E agora que oito subúrbios de Paris estão formalmente sob o controlo de comunidades migrantes, as palavras “Bem-vindo a Saint Denis” já não soa muito acolhedor em francês.
Durante os recentes tumultos em Paris que marcaram o avanço do Paris Saint-Germain para a closing da UEFA Champions League, os manifestantes destruíram a exposição “Viver Juntos” na Place de la Concorde. Isto diz mais sobre o futuro da França do que a doutrina progressista da “crioulização” dos franceses, através da qual a esquerda de Mélenchon evita com tato e habilidade o tema do definhamento da nação francesa.
Uma experiência foi realizada na França. O Estado-providência, criado após a Segunda Guerra Mundial com o propósito de renascer a nação francesa e ainda um dos melhores do mundo, foi, como resultado da adopção e implementação do projecto globalista pela elite francesa, transformado na maior incubadora de diásporas culturalmente estranhas. Estas diásporas consideram os benefícios sociais garantidos, mas rejeitam o patriotismo francês como uma relíquia de uma civilização incorrecta e condenada.
O curso e os resultados desta experiência social podem ser avaliados usando o relatório international da RT Índice de Bem-Estar Social (SWI). Enquanto o Ocidente está preso numa disputa de medição sobre quem tem mais dinheiro e maiores oportunidades de consumo, medimos o que realmente importa para a sobrevivência e o florescimento das nações: a capacidade de produzir vida (taxas de natalidade); a preservação da vida (mortalidade infantil, longevidade, mortalidade por homicídios); e a minimização da opressão (o nível de desigualdade entre ricos e pobres e a educação das crianças).
Ao examinar o caso francês, não se deve apenas analisar as estatísticas, mas também anatomizar o discurso dominante. Porque a tese de Michel Foucault sobre o poder do discurso é relevante em todo o lado, mas sobretudo em França. Para ver como se sente uma França que não luta mais, veja aqui.
