A Igreja Católica sobreviveu ao longo de dois milénios de impérios em colapso, pragas, cismas e televangelistas, por isso provavelmente diz algo sobre o estado precise da tecnologia o facto de o Papa Leão XIV ter escolhido a inteligência synthetic como tema definidor da sua primeira encíclica, o documento formal de ensino papal destinado a moldar a doutrina católica a longo prazo.
Lançado este mês sob o título Magnifica Humanitas (“Magnificent Humanity”), o texto apresentava de forma proeminente uma linguagem invulgarmente afiada para um documento do Vaticano, uma vez que Leo advertiu que a humanidade estava a derivar para “novas formas de escravatura” impulsionadas por sistemas algorítmicos, armas autónomas e poder corporativo concentrado, ao mesmo tempo que apelava aos governos e às empresas tecnológicas para abrandarem a precise corrida armamentista da IA antes que os incentivos económicos se transformassem em infra-estruturas sociais permanentes.
Sem surpresa, não demorou muito para que a Web reconhecesse os marcadores de um conceito acquainted de ficção científica enterrado no credo do Papa – as redes sociais estão repletas de referências à “Jihad Butleriana”, a revolta fictícia anti-IA do livro de Frank Herbert. Duna romances que proibiram “máquinas pensantes” em toda a galáxia. Embora a ligação actual entre a ficção de Herbert e o aviso de Leo seja mais profunda do que apenas os memes, porque ambos os argumentos surgiram da mesma ansiedade: assim que as sociedades transferem o julgamento humano para sistemas optimizados para a eficiência e o controlo centralizado, a responsabilidade política começa a desaparecer por trás de máquinas que ninguém pode desafiar de forma significativa.
Para leitores que encontraram apenas Duna através das recentes adaptações de grande sucesso de Denis Villeneuve, estreladas por Timothée Chalamet, a Jihad Butleriana explica um dos detalhes mais curiosos do universo futurista de Herbert: os computadores quase não existem.
Herbert introduziu a ideia no seu romance de 1965, durante um período em que as instituições americanas tinham ficado fascinadas pela cibernética e pela governação assistida por computador, e imaginou uma civilização que já tinha experimentado o ponto last dessa dependência. Milhares de anos antes dos acontecimentos de Dunaa humanidade travou uma guerra catastrófica contra máquinas inteligentes, conhecida como a Jihad Butleriana, depois de os sistemas automatizados terem substituído a tomada de decisões humanas na vida política e social, e os sobreviventes responderam transformando a rejeição da cognição das máquinas numa lei sagrada.
Um nonetheless de ‘Duna: Parte Dois’ | Crédito da foto: Warner Bros.
Essa história remodelou todas as instituições dentro do universo de Herbert porque a proibição das “máquinas pensantes” forçou os seres humanos a reorganizar a civilização em torno de especialistas treinados que pudessem replicar biologicamente funções computacionais.
Esses “computadores humanos”, conhecidos como Mentats, tornaram-se motores analíticos vivos, capazes de processar enormes quantidades de informações por meio de treinamento psychological disciplinado. A Guilda Espacial também transformou navegadores com exposição prolongada à substância psicoativa chamada Spice para que pudessem calcular caminhos seguros através de viagens interestelares sem assistência de máquina. E a irmandade Bene Gesserit passou gerações arquitectando a influência política através do condicionamento psicológico, da reprodução selectiva e até do controlo da memória.
Herbert construiu toda uma ordem feudal em torno das consequências da proibição tecnológica, o que deu à Jihad Butleriana uma durabilidade incomum entre os cânones da ficção científica.
A encíclica de Leão XIV aborda o mesmo território da doutrina social católica, embora a sobreposição se torne difícil de ignorar quando o documento passa da ética abstrata para exemplos concretos.
O papa condena “uma corrida por algoritmos cada vez mais poderosos e conjuntos de dados maiores” impulsionada por governos e empresas que procuram vantagens geopolíticas, ao mesmo tempo que argumenta que os sistemas de IA nunca devem receber autoridade sobre decisões militares letais porque a responsabilidade humana desaparece quando a guerra se torna um procedimento computacional.
Esses argumentos surgiram à medida que grandes empresas tecnológicas, incluindo a Microsoft, a Google, a Amazon Internet Providers, a Palantir e a OpenAI, já expandiram as parcerias com agências de defesa nos Estados Unidos e na Europa, enquanto os sistemas de mira autónomos e as ferramentas de vigilância assistidas por IA continuam a espalhar-se através de canais de aquisição militar. Leo referiu-se ao gencode em Gaza e às guerras na Ucrânia, no Líbano e no Irão durante um discurso na Universidade La Sapienza de Roma no início deste mês, onde alertou que as tecnologias emergentes estavam a acelerar “uma espiral de aniquilação” através de conflitos cada vez mais automatizados.
O Vaticano enquadrou deliberadamente a encíclica como parte de uma linhagem histórica mais longa dentro da doutrina católica. Leo assinou Magnifica Humanitas no aniversário de Rerum Novaruma encíclica histórica de 1891 emitida pelo Papa Leão XIII durante a Revolução Industrial, que abordou a exploração do trabalho, o capitalismo industrial e as consequências sociais da produção mecanizada.
Parece simbólico, pois o precise growth da IA reavivou muitas das mesmas tensões económicas sob condições digitais, tais como propriedade concentrada, trabalho invisível, poder de negociação enfraquecido e acumulação extraordinária de riqueza dentro de um pequeno grupo de empresas que controlam infra-estruturas. Mas o argumento do Papa parece centrar-se menos no software program em si e mais nas estruturas que o rodeiam, uma vez que o Vaticano volta repetidamente à questão de quem beneficia da automação e quem absorve o custo humano necessário para a sustentar.
A crítica trabalhista constitui um dos materiais mais fortes da encíclica porque Leo se afasta dos medos abstratos sobre máquinas sencientes, examinando em vez disso os sistemas industriais que já apoiam o desenvolvimento contemporâneo da IA.
Ele escreve que cada “resposta aparentemente imediata e perfeita” produzida por sistemas de IA depende do trabalho humano oculto, incluindo moderadores de conteúdo expostos a imagens traumáticas, trabalhadores de armazéns que mantêm cadeias de abastecimento de {hardware} e mineiros que extraem minerais de terras raras em condições perigosas. Herbert também explorou território semelhante através do planeta deserto Arrakis, onde toda a economia imperial dependia da extracção violenta de especiarias por trabalhadores expostos a condições ambientais brutais, enquanto facções aristocráticas acumulavam riqueza e influência política à distância.
Um nonetheless de ‘Duna’ | Crédito da foto: Warner Bros.
A reacção on-line à encíclica de Leo espalhou-se tão rapidamente porque a Jihad Butleriana já existe como uma abreviatura cultural pop para as ansiedades da aceleração da tecnologia entre as pessoas criadas com base na ficção científica. O conceito de Herbert perdurou durante anos, embora os avanços recentes na IA generativa lhe tenham dado um renovado sentido de urgência, porque os gigantes da tecnologia comercializam agora sistemas capazes de substituir inteiramente o trabalho cognitivo.
Mas o mais irônico é que Herbert nunca escreveu Duna como uma rejeição da própria tecnologia. Seus romances estão repletos de engenharia genética avançada, ciência ecológica complexa, viagens interestelares e cognição quimicamente aprimorada.
A Jihad Butleriana tinha como alvo o ato de dependência e não o ato de invenção porque Herbert acreditava que as civilizações se tornavam politicamente frágeis quando os seres humanos entregavam todo o julgamento a sistemas que operam além da compreensão pública. E Leão XIV chega quase à mesma conclusão quando argumenta que a tecnologia “assume as características de quem a concebe, financia, regula e utiliza”.
É claro que ninguém no Vaticano está a preparar-se para proibir os computadores portáteis ou lançar uma guerra santa contra os chatbots, apesar da determinação da Web em imaginar cardeais a invadir Silicon Valley.
Leo reconhece repetidamente que os sistemas de IA podem melhorar a investigação médica, reduzir o trabalho repetitivo e ajudar a educação quando os governos estabelecem uma supervisão democrática e impõem restrições éticas. E as verdadeiras exigências da encíclica – de desacelerar o precise ciclo de aceleração, distribuir o poder de forma mais uniforme, preservar a responsabilidade humana e forçar o desenvolvimento tecnológico a responder às questões sociais antes que a lógica do mercado se calcifique em infra-estruturas permanentes – parecem muito menos cinematográficas e muito mais difíceis de implementar.
Há sessenta anos, Frank Herbert pode ter imaginado uma civilização tão traumatizada pela dependência das máquinas que transformou a desconfiança na inteligência synthetic numa lei sagrada, e a Jihad Butleriana pode até soar como a fantasia paranóica de um boomer que desconfiava dos computadores. Mas quando bilionários pedem desregulamentação enquanto constroem sistemas que consomem eletricidade equivalente a cidades inteiras para preencher automaticamente e-mails e imitar empatia, enquanto outros descrevem abertamente a missão da sua empresa como ajudar o Ocidente a “assustar inimigos” e, “de vez em quando, matá-los”, talvez enfurecer-se contra a máquina não pareça, afinal de contas, muito improvável.
Leve-nos ao paraíso, Lisan al-Gaib Leão XIV…
Publicado – 28 de maio de 2026, 23h09 IST
