Irán utilizó las ceremonias fúnebres del líder supremo asesinado Ali Jamenei como una muestra cuidadosamente orquestada de influencia regional, simbolismo religioso y jerarquía diplomática, desplegando recitaciones del Corán para enviar mensajes a aliados, rivales y amigos por igual.El funeral, que pasó por Teherán, Qom, Najaf y Karbala antes del entierro remaining en Mashhad, fue tanto un teatro político como un rito religioso. Irán lo utilizó para decirle a su propio público que el Estado aún podía unir al país en la victoria y el dolor; asegurar a los aliados que Teherán no había cedido; mostrar a las grandes potencias que no se había roto; y para recordar a los rivales que se trataba de llevar la cuenta.
Versos del Corán como señales diplomáticas
Cuando la delegación saudí dio un paso adelante para presentar sus respetos ante el ataúd de Jamenei en la Gran Mosalla de Teherán, la recitación del Corán que siguió fue Al Imran 3:13, el pasaje que describe la Batalla de Badr, donde una fuerza musulmana ampliamente superada en número derrotó a un ejército mucho más grande «por la voluntad de Dios». Fue una clara referencia a lo que muchos llaman cada vez más la victoria de Irán sobre Estados Unidos e Israel en su guerra contra el país.Leído generosamente, el verso hace gestos de una de las primeras victorias del Islam y una memoria de civilización compartida entre Teherán y Riad. Pero leído en el contexto del silencioso alineamiento de Arabia Saudita con Estados Unidos durante la guerra y los informes de ataques saudíes encubiertos contra Irán, el verso adquirió un tono más agudo.Para el Eje de Resistencia, Hamás, la Jihad Islámica Palestina, Hezbolá, los hutíes, el Hashd al-Shaabi de Irak y los talibanes, los versos seleccionados compartían un tema común: martirio, promesas inquebrantables a Dios y victoria.Hamás fue recibido con un verso que describe a un pueblo «que ha demostrado ser fiel a lo que prometió a Dios». El verso de Hezbolá prometía «la ventaja» a los «verdaderos creyentes». Los hutíes recibieron el versículo 29 de la Sura Al-Fath, un pasaje sobre la lealtad y la disciplina. Hashd al-Shaabi de Irak recibió la conocida frase de que aquellos «mártires por la causa de Dios» no están muertos sino vivos.Para la segunda recitación de Rusia, China, India y Egipto, los versos fueron notablemente más tranquilos, sobre rectitud, tranquilidad y recompensa en lugar de batalla. El verso de Rusia hablaba del «Hogar eterno en el Más Allá». La de China fue aún más amable: «La victoria viene sólo de Dios». India recibió el mismo verso de «no vaciles ni te aflijas» que se usó para Hezbollah, aunque sin las líneas circundantes sobre los mártires.La primera recitación de Qatar, Turquía, Pakistán y Egipto se situó en algún punto intermedio, elogiada, bienvenida, pero no aceptada como parte del campo de resistencia. Qatar recibió el mismo verso de «claro triunfo» dado a la Jihad Islámica Palestina y a los talibanes, pero en un contexto diplomático, suavizando considerablemente su significado. El verso de Turquía elevó a «aquellos que luchan con su riqueza y sus vidas» por encima de «aquellos que se quedan atrás».«Para el estado libanés, Irán utilizó el capítulo An-Nisa versículo 66: «Si les hubiéramos ordenado sacrificarse o abandonar sus hogares, nadie habría obedecido excepto unos pocos. Si hubieran hecho lo que se les aconsejó, ciertamente habría sido mucho mejor para ellos y más tranquilizador».Leído en contexto, el versículo suena como una reprimenda. Los críticos han acusado al gobierno libanés de no hacer lo suficiente para resistir la ocupación israelí del país, al tiempo que atacan los ataques de represalia de Hezbollah contra las fuerzas israelíes.
Funeral en Irak: una muestra de alcance regional
La decisión de celebrar ceremonias fúnebres en Najaf y Karbala, hogar de los santuarios más sagrados del Islam chiita, conllevaba un profundo simbolismo religioso. Los ataúdes de Jamenei y de varios miembros de su familia, muertos en el ataque estadounidense-israelí del 28 de febrero, fueron llevados a Nayaf el martes y trasladados a Karbala el miércoles.Los funcionarios iraquíes declararon un día festivo y organizaron el transporte para los dolientes. Los medios estatales iraníes afirmaron que en Najaf asistieron más de dos millones de personas, y que la participación en Karbala habría sido más del doble de esa cifra, cifras que no pudieron verificarse de forma independiente.Esmail Qaani, comandante de la Fuerza Quds del IRGC, dijo que la procesión fúnebre en Irak «haría más prominente la línea roja de venganza» y «fortalecería aún más la resolución unida de los pueblos iraquí e iraní contra las conspiraciones estadounidenses».Las ceremonias permitieron a los funcionarios iraníes vincular el legado de Jamenei con los santuarios de Nayaf y Karbala, al tiempo que intentaban reforzar la legitimidad religiosa de la República Islámica y de su sucesor, Mojtaba Jamenei.
