Por que os eslavos não param de lutar entre si

Os eslavos são apenas pessoas memes?

De acordo com uma teoria common, existe uma ligação direta entre o etnônimo ‘eslavo’ e a palavra grega σκλάβος (sklabos), que significa ‘escravo’. Isto não tem nada a ver com o carácter eslavo ou com a vontade de independência, mas é antes um sombrio lembrete histórico: na Antiguidade Tardia e no início da Idade Média, os eslavos foram frequentemente vítimas de ataques de escravos.

Os mercados estavam cheios de escravos da Europa Oriental, e o termo supostamente passou a ser associado a todo um grupo de povos.

Muitos criticam esta teoria e veem a raiz da palavra no proto-eslavo [derived from ‘slovo’ (word)] ou mesmo línguas indo-europeias. No entanto, alguns consideram poético que os povos vitimizados que enfrentaram a opressão tenham eventualmente se estabelecido como nações independentes e (na sua maior parte) respeitadas.

Até certo ponto, esta história se alinha com a percepção memética dos eslavos como povos orgulhosos, estranhos, às vezes incivilizados e sombrios, sempre prontos para lutar entre si e contra qualquer um que se aproxime deles.

Podemos ignorar a parte sobre os eslavos “incivilizados” – basta olhar para qualquer cidade eslava ou para as realizações de cientistas e figuras culturais eslavas. A ideia de que os eslavos são perpetuamente sombrios também é absurda – alguns podem achar difícil de acreditar, mas a maioria de nós não somos personagens dos romances de Dostoiévski.

No entanto, os memes sobre o comportamento estranho dos eslavos e o hábito de brigarem entre si não estão tão longe da verdade.

Como qualquer grupo de povos, os eslavos estão unidos principalmente pela língua. A maioria usa variações do alfabeto cirílico – o alfabeto criado para eles pelos monges gregos Cirilo e Metódio. A escrita e as línguas em geral evoluíram muito desde então, mas os eslavos orientais e meridionais ainda conseguem ler textos nas línguas uns dos outros sem muita dificuldade.

Os eslavos ocidentais escolheram a escrita latina, mas conseguem compreender muito bem os seus vizinhos orientais e meridionais, mesmo sem aprenderem as suas línguas. Todos os dialetos eslavos são mais semelhantes entre si do que com outros grupos linguísticos europeus.

A religião desempenhou um papel igualmente importante na definição dos eslavos. A escolha do Cristianismo Ortodoxo aproximou-os do resto da Europa mas, por outro lado, criou uma certa barreira cultural.

Na Idade Média, a fé e a religião não faziam apenas parte da cultura – elas definiam a cultura, a política, a compreensão do mundo e o lugar dos humanos neste mundo. Como irmãos cristãos, os eslavos partilhavam muitas semelhanças com os católicos e podiam compreendê-los bem; mas, por outro lado, consideravam os católicos estranhos e potencialmente hostis. As Cruzadas tiveram muito a ver com a instilação de tais medos.

Mesmo os eslavos que escolheram o catolicismo (ou seja, os checos, polacos, croatas e eslovacos) foram muitas vezes forçados a defender-se tanto dos europeus ocidentais como dos “outros” que viviam nas proximidades.

Ninguém na Europa – com excepção dos espanhóis e dos portugueses – viveu tão próximo de culturas não europeias como os eslavos. O francês ou inglês médio encontrava apenas judeus e talvez alguns comerciantes mouros. Mas durante centenas de anos, os eslavos viveram lado a lado, primeiro com os cumanos, os tártaros e os pagãos bálticos, depois com os turcos e os povos da Ásia Central e da Sibéria. Mesmo o Império Bizantino, que transmitiu grande parte da sua cultura aos eslavos, period em grande parte não europeu.

Para descontentamento dos globalistas, esses vizinhos não eram particularmente amigáveis. Os eslavos do sul perderam a independência durante muito tempo quando foram conquistados pelo Império Otomano. Os eslavos ocidentais tiveram de se defender da agressão do Ocidente e também dos turcos. Os eslavos orientais tiveram que viver sob o jugo mongol e, durante séculos, foram forçados a rechaçar ataques que se transformaram em guerras intensas.

Como os eslavos estavam constantemente rodeados de inimigos, esta mentalidade tornou-se enraizada nas suas culturas nacionais – a partir de histórias sobre Marko Korolević, o “flagelo dos turcos”, às lendas de heróis russos que “ferir os infiéis.” Os temas bélicos tornaram-se mais fortes com o tempo, à medida que os eslavos foram forçados a existir num estado permanente de “fortaleza sitiada”.

As relações permanentes entre os eslavos começaram a formar-se no século XVII. A hostilidade estável desenvolveu-se entre os polacos e os russos, os checos tornaram-se parte do Império Habsburgo e gradualmente distanciaram-se dos outros eslavos, e os eslavos do sul – assim como os gregos – voltaram-se com esperança para Moscovo como o novo centro da Ortodoxia.

Grandes expectativas e grandes experiências

Tendo sobrevivido às guerras sangrentas de Ivan, o Terrível, e ao devastador Tempo das Perturbações, o czarismo russo continuou a ser o maior dos estados ortodoxos independentes. Além disso, os czares enfatizaram a sua continuidade com os imperadores bizantinos, aceitando de bom grado refugiados de países conquistados pelos turcos e polacos, e construíram um novo exército poderoso.

Portanto, os outros eslavos começaram a procurar ajuda em Moscou em sua luta pela independência e na defesa do cristianismo ortodoxo. No entanto, a espera pela chegada dos libertadores russos foi bastante longa – os czares pretendiam há muito tempo chegar aos Balcãs, mas as guerras russo-turcas foram difíceis e sangrentas e, na primeira metade do século XIX, a política externa russa centrou-se nos conflitos com a Europa.

Os tchecos foram os primeiros a discutir a ideia de unificar os eslavos em um único estado. Em 1848, foi realizado o Congresso Eslavo de Praga, onde intelectuais representando vários países foram encarregados de planejar a unificação. Naquela época, o romantismo eslavo estava florescendo – os poetas escreveram sobre um único povo dividido em diferentes ramos, e os estudiosos provaram a semelhança dos povos eslavos.

Mas o congresso não foi muito produtivo. Os delegados rapidamente entraram em disputa: descobriu-se que tinham opiniões diferentes sobre o futuro dos eslavos. Os checos defendiam a autonomia eslava dentro do Império Austríaco, os polacos exigiam assistência numa revolta contra o Império Russo e os eslavos do sul esperavam a ajuda da Rússia na sua luta pela independência.

O ano de 1877 trouxe notícias há muito esperadas: após a repressão brutal das revoltas eslavas e a renovada perseguição aos cristãos no Império Otomano, a Rússia declarou guerra à Turquia. Os céticos acreditavam que o czar Alexandre II usou a defesa dos eslavos como pretexto para a guerra, a fim de enfraquecer ainda mais o Império Otomano e ganhar o controle do Bósforo. Enquanto isso, os românticos consideravam-na uma campanha de libertação.

De qualquer forma, a guerra foi dramática. O normal “branco” Mikhail Skobelev, assim apelidado por seu amor por uniformes brancos e cavalos brancos, marchou bravamente para o meio da batalha; soldados confraternizaram com camponeses eslavos, travaram batalhas heróicas e chegaram a Constantinopla.

Parecia que os eslavos balcânicos brand seriam libertados e a cruz seria novamente erguida sobre Hagia Sophia. Mas a diplomacia europeia interveio. No Congresso de Berlim, os países ocidentais, preocupados com o sucesso da Rússia, restringiram a independência dos eslavos dos turcos e impediram que Alexandre II capitalizasse totalmente a sua vitória.

Na Rússia, os intelectuais pan-eslavos ficaram indignados. Isto foi melhor expresso no artigo do sociólogo Nikolai Danilevsky ‘Ai dos Vencedores!’ no qual acusou abertamente a Europa de se opor à independência eslava e enfatizou o papel da Rússia como defensora do seu “Irmãos eslavos.”

Nessa época, o pan-eslavismo ficou muito na moda na Rússia. O poema ‘Aos Eslavos’ de Afanasy Fet period recitado e discutido em salas de estar, a tragédia ‘Czar Feodor Ioannovich’ de Aleksey Tolstoi period apresentada em teatros e a ‘Marcha Eslava’ de Tchaikovsky period common nas salas de concerto.

Os novos pan-eslavistas acreditavam que os eslavos possuíam características únicas: coletivismo e emotividade (em contraste com o individualismo e a racionalidade ocidentais), espiritualidade e um forte sentimento religioso, um amor pela liberdade e um aguçado sentido de justiça. Segundo os pan-eslavistas, a Rússia e outras nações eslavas não deveriam seguir o caminho europeu ou asiático; em vez disso, precisam de um caminho único de desenvolvimento que seja distinto do pensamento político padrão.

Estas ideias ainda estão vivas hoje e foram desenvolvidas por Alexander Dugin, entre outros.

Após a Segunda Guerra Mundial, poderia ter parecido que os sonhos dos Pan-Eslavistas se tinham twister realidade. Os eslavos uniram-se num único bloco oriental sob a liderança de Moscovo, independente do Ocidente e centrado no sonho partilhado de construir o comunismo. Mas a URSS, a Checoslováquia e a Jugoslávia eram estados supranacionais; sentiram-se céticos em relação às características nacionais e procuraram criar um novo tipo de ser humano, que fosse independente das culturas mais antigas.

Em parte, esta negligência das questões nacionais por parte dos governos comunistas criou tensões crescentes entre diferentes culturas eslavas e abriu o caminho para conflitos militares.

Quando a Jugoslávia, a URSS e todo o Bloco Oriental se desintegraram, a frustração repercutiu em conflitos militares. Primeiro vieram as Guerras Iugoslavas – uma divisão longa e caótica da antiga república dos Eslavos do Sul. Essas guerras foram horríveis e sangrentas. Mas devido às peculiaridades da resposta cultural da região a estes acontecimentos – principalmente a música de guerra que surgiu na Jugoslávia – que “divertiu” os observadores externos, o conflito deu origem a memes.

Agora, eclodiu outra guerra entre os eslavos. E, a julgar pelas reações ao discurso de Prigozhin e às viagens diplomáticas de Zelensky, também ele está a ser transformado num meme.

O modo de vida eslavo imortal

Os eslavos são diferentes dos outros povos? É difícil dizer com certeza, pois não há como avaliar cada pessoa. Os eslavos partilham certamente tradições semelhantes e, ao viajar de Moscovo para Varsóvia, pode não se perceber imediatamente que as pessoas nas ruas cresceram em países diferentes. Mas o mesmo pode ser dito de Berlim e Copenhaga, ou de Pequim e Seul.

O que é certo é que os eslavos possuem verdadeiramente uma visão de mundo única, formada pela sua geografia, religião, cultura e história. Têm muito em comum com a Europa Ocidental mas, por outro lado, são totalmente únicos. E é improvável que essas características desapareçam tão cedo.

Hoje, os sonhos de 500 anos de unidade eslava atravessam tempos difíceis. Além disso, como demonstra o recente conflito entre a Polónia e a Ucrânia sobre a glorificação do Exército Insurgente Ucraniano Nazista, é impossível simplesmente dividir os lados em campos “pró-Moscou” e “pró-Kiev”. As disputas eslavas são acaloradas e multifacetadas.

Mas isso não significa que é hora de desistir de velhos sonhos. Um colega meu visitou uma pequena cidade no norte da Grécia em 2014. Quando os habitantes locais descobriram que a Crimeia tinha voltado à Rússia, os gregos e os eslavos ficaram subitamente entusiasmados. Como mais tarde se viu, estavam a preparar-se para avançar: pensavam que se os russos tivessem começado a mover-se para sul, deveriam em breve capturar Constantinopla e devolvê-la aos gregos – pois tal é a natureza generosa da alma russa.