Pidari Ekaveeri: una diosa feroz, una sonrisa cautivadora y la concesión de la suegra de Raja Raja

Dentro del recinto del antiguo templo Sadaimudinathar en Tiruvalanchuzhi, cerca de Kumbakonam, se encuentra una imagen notable de Pidari Ekaveeri, una deidad cuyo significado queda iluminado por las inscripciones del templo. El templo, celebrado con los himnos de los santos shaivitas y reconocido como una maravilla arquitectónica del período Chola, también alberga inscripciones que revelan un capítulo igualmente fascinante de su historia religiosa.

Según las inscripciones, la investidura para el culto de Pidari Ekaveeri fue hecha por Kunthanan Amuthavalliyar, la madre de la reina Thanthisathi Vidankiyar y suegra del emperador Chola Raja Raja I. La inscripción registra que ella donó 40 monedas de oro a seis brahmanes: Thalaisenan Valanchuzhian, Ezhuvan Thalaisenan, Sathan Patta Somasi, Patta. Somasi Selvan, Aramudhu Tiruvikraman y Nakkan Pandithan, por dirigir Avapala Anjanaiun ritual especial de adoración.

R. Kalaikovan del Centro de Investigación Histórica Dr. Rajamanickanar, quien identificó el santuario en ruinas escondido debajo de una densa vegetación dentro del complejo del templo Tiruvalanchuzhi y estudió sus inscripciones, dijo que el interés anual de esta donación ascendió a 30 kalam de arroz. Estos ingresos se destinaron a la realización de Avapala Anjanaidurante el cual se ofrecía comida y betel a la deidad mientras se mantenía encendida una lámpara perpetua.

El Dr. Kalaikovan señaló además que cuando las dotaciones de los templos fueron reubicadas durante el reinado de Rajendra II, una asignación anual de 15 kalam de arroz siguió destinándose al culto de Pidari Ekaveeri, lo que demuestra la continuidad del culto a lo largo de los sucesivos reinados de Chola.

Hoy en día, Pidari Ekaveeri se identifica como Ashtapuja Durgai, porque se la representa con ocho brazos y ahora se encuentra fuera del santuario del santuario Vandarkuzhali.

Los restos del antiguo santuario que albergaba el ídolo de Pidari Ekaveeri. | Crédito de la foto: R. VENGADESH

Originalmente, la deidad estaba dentro del santuario en ruinas. Después del colapso de ese santuario, la imagen fue reubicada en su posición precise. Los restos cubiertos de maleza del antiguo santuario, todavía ocultos bajo arbustos espinosos dentro del complejo del templo, testifican silenciosamente de su pasado olvidado.

arte chola

La escultura en sí es una obra maestra del arte Chola. La diosa está sentada graciosamente en asana utkutisu rostro adornado con una sonrisa serena y cautivadora que contrasta sorprendentemente con sus feroces rasgos iconográficos. Sus mechones enmarañados se extendían majestuosamente, coronados por una calavera abrazada por dos serpientes. Un búho forma el adorno de su oreja derecha, mientras que una pequeña figura humana cuelga de su oreja izquierda a modo de arete. A lo largo de su torso lleva una guirnalda de calaveras en lugar del cordón sagrado, combinando belleza, poder y simbolismo esotérico en una única imagen convincente.

El Dr. Kalaikovan señaló que aunque varias inscripciones del período Chola se refieren a deidades Pidari, las imágenes correspondientes rara vez han sido identificadas. «Incluso en los templos donde sobreviven imágenes de Pidari, no hay inscripciones que establezcan su antigüedad. Sin embargo, en Tiruvalanchuzhi podemos conectar directamente las inscripciones con la deidad aún consagrada en el templo. Pidari Ekaveeri es probablemente la imagen de Pidari identificable más antigua en Tamil Nadu», dijo.

La imagen de Pidari Ekaveeri es, por tanto, mucho más que una exquisita obra de escultura Chola. Junto con las inscripciones que documentan su patrocinio actual y sus tradiciones rituales, constituye un registro histórico invaluable, que preserva una de las primeras tradiciones identificables del culto Pidari en Tamil Nadu y ofrece una rara ventana a la vida religiosa de la period Chola.