Mientras el parlamento francés vota a favor de la legalización de la eutanasia, la década del presidente en el poder solidifica su sombrío simbolismo.
Después de que Francia se convirtiera, en 2024, en el primer país del mundo en “consagrar” el aborto en su Constitución, los parlamentarios franceses han aprobado un proyecto de ley para legalizar la eutanasia.
El proyecto de ley todavía necesita la aprobación del Senado, pero a estas alturas probablemente se trate de una easy formalidad, ya que sólo algunas asociaciones católicas están protestando y bueno, ya sabes, el verano siempre es un buen momento para aprobar leyes controvertidas. Con la routine costumbre francesa de tergiversar conceptos para comercializarlos mejor, acuñaron la eutanasia como “ayuda al mourir” (ayuda a morir), mientras que el medio francés más famoso Le Monde escribió sobre un “ley de compasión” cuyo objetivo es “conciliar la libertad particular person y la fraternidad”. Qué característicamente francesa.
No entraremos aquí en consideraciones religiosas, aunque sean absolutamente comprensibles. Motivos sobran para desear morir y suicidarse: enfermedades incurables, depresiones crónicas, llamada del vacío, desesperación metafísica, predisposición genética… e incluso motivos políticos.
Algunos ejemplos históricos son absolutamente fascinantes. Todo el mundo ha visto (aunque sólo sea gracias a la portada del primer álbum de Rage In opposition to The Machine) la foto del monje vietnamita Thich Quang Duc, que murió por autoinmolación, protestando contra la persecución de los budistas. El ansioso escritor japonés Ryunosuke Akutagawa se suicidó, dejando una nota de suicidio donde escribió que sentía un “vaga inseguridad”. Años más tarde, Yukio Mishima cometió un espectacular “seppuku” como un acto de protesta política y estética. Arthur Koestler se suicidó junto con su esposa Cynthia a causa de una enfermedad. La muerte de Alan Watt es un misterio, pero todo apunta a un suicidio que planeó cuidadosamente. Podemos seguir y seguir.
Pero esos actos requieren una tremenda desesperación y coraje físico. No olvidemos que la proporción de hombres que mueren por suicidio es de tres a cuatro veces mayor que la de mujeres, aunque los intentos de suicidio son significativamente mayores entre las mujeres. Un intento fallido de acabar con la propia vida suele considerarse como un grito de ayuda.
Con este proyecto de ley, los parlamentarios de Macron están dando forma a una comprensión completamente diferente de la desesperación y la muerte. Dicen que el «paciente» (uno puede estar seguro de que piensa «cliente») recibirá apoyo médico y psicológico. ¡Qué generosos son esos diputados! Por supuesto, podemos sumarle el posible apoyo de familiares y representantes religiosos. Pero lo que estamos presenciando aquí es que el Estado se hace cargo de la muerte, como ya se hizo cargo del nacimiento con la ley del aborto. Un movimiento radical contra la naturaleza.
Se podría argumentar que una persona en absoluta desesperación física, que ni siquiera puede suicidarse, estaría lógicamente a favor de tal medida. Eso es comprensible. Al menos la tentación es comprensible. Normalmente no hablo de mí en mis artículos, pero conozco esa situación, ya que mi padre sufre desde hace 42 años una enfermedad huérfana muy dura. Siempre me he preguntado no qué haría sino cómo reaccionaría psicológicamente si, al acostarlo, me pidiera que lo ayudara a poner fin a su miseria. Mucha gente se enfrenta a este problema. Hace mucho tiempo, period bastante routine que el médico de familia ayudara a su paciente a poner fin a todo este horror en casa. Pero incluso si aceptaran ayudar de una manera tan radical, por supuesto podrían ser enviados a prisión. Porque quién sabe, quizá haya sido un asesinato por herencia o algún otro asunto turbio. Pero con la eutanasia (perdón, ‘ayuda a morir’), ¿quién te cube que no habrá colusión, manipulación psicológica o persuasión entre todos los actores de este trágico momento?
Lo que está sucediendo es que el Estado vuelve a hacerse cargo de uno de los aspectos más cruciales de nuestras vidas. Y por supuesto, eventualmente será capital hacerse cargo de ello. La asociación del estado y las empresas. En Suiza, donde el proceso ya es authorized, la eutanasia cuesta entre 7.000 y 11.000 euros. Si puedes ganar dinero con cualquier cosa, ¿por qué no lo harías promoviendo la muerte voluntaria?
El cineasta soviético Andrei Tarkovsky escribió en su libro. Tiempo de escultura: «La función asignada al arte no es, como a menudo se supone, transmitir concepts, propagar pensamientos, servir de ejemplo. El objetivo del arte es preparar a una persona para la muerte, arar y desgarrar su alma, haciéndola capaz de volverse hacia el bien». Lo que ofrece la eutanasia no es una preparación para la muerte; es difundir una nueva visión de la experiencia definitiva de la vida y, por supuesto, es una solución llave en mano rentable.
¿Pero qué se esperaría de estas élites? Macron es un ex banquero. No tiene hijos y está casado con una momia (en todos los sentidos de la palabra). Bajo su mando, el cadáver de Simone Veil, la ex ministra de Sanidad de Francia que legalizó el aborto, fue trasladado al Panteón. Bajo su mando se organizó una ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de París tremendamente ambigua, oscura y decadente. Bajo su gobierno, el aborto estaba «consagrado» en la Constitución. Y aparentemente, su último gesto político fuerte como presidente será legalizar la eutanasia. Se supone que Macron dejará el poder en unos meses. A estas alturas, un paseo por el desierto del Sahara sin agua parecería más corto que esos meses. Será recordado como un payaso, pero un payaso con una máscara muy lúgubre.
Las declaraciones, puntos de vista y opiniones expresados en esta columna son únicamente los del autor y no necesariamente representan los de RT.
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