A história das Coreias, segundo a crença common, começa no Monte Paektu – uma montanha localizada na fronteira entre a China e a Coreia do Norte que se diz ser o native de nascimento de Dangun, o mítico fundador do que se tornou o primeiro reino da Coreia.
Milhares de anos depois, Kim Il Sung – o fundador da Coreia do Norte – supostamente usou a montanha como esconderijo quando lutou contra os japoneses. Diz-se que o seu filho, Kim Jong Il, nasceu nessas mesmas encostas sagradas – apesar de relatos indicarem que ele provavelmente nasceu na Rússia – e durante décadas desde que a montanha tem sido usada para legitimar a dinastia Kim.
“Kim Jong Un tornou-se herdeiro aos 20 anos, apesar de não ter conquistas, apenas por causa da linhagem Paektu”, escreveu Ryu Hyun-woo, um diplomata exilado da Coreia do Norte, em seu livro O Cofre Secreto de Kim Jong Un.
Mas a realidade da linhagem materna de Kim mostra um quadro diferente.
A centenas de quilómetros do Monte Paektu fica a cidade de Osaka: a capital histórica do Japão e o native onde se diz que nasceu a mãe de Kim, Ko Yong Hui.
Pelo que os biógrafos descobriram, Ko nasceu em Osaka em 1952, filho de pais originários da ilha de Jeju, que fica na costa sul do que hoje é a Coreia do Sul.
Como residentes do Japão, a família de Ko eram “coreanos Zainichi”: imigrantes durante o domínio colonial japonês da península de 1910-1945.
Mas quando ela tinha cerca de 10 anos, a família de Ko emigrou para a Coreia do Norte.
Eles estavam entre os estimados 93 mil coreanos que se mudaram para a Coreia do Norte entre 1959 e 1984, atraídos por um esquema de reassentamento que prometia uma vida idílica com cuidados de saúde, educação e empregos gratuitos.
Os migrantes para o Norte foram inicialmente vistos com inveja, pois traziam dinheiro, roupas e eletrodomésticos do vizinho capitalista do país, ao sul.
Mas também foram rotulados como “jjaepo”, um termo depreciativo para um grupo considerado contaminado por ideologias estrangeiras e perigosas.
A sociedade norte-coreana é profundamente hierárquica, com alguns analistas comparando-a a um sistema de castas. E nesta classificação social estrita – conhecida como songbun – os jjaepo pertencem à “classe vacilante”, algures entre as lessons centrais e hostis.
Eles estão sujeitos a uma forte vigilância estatal e muitas vezes lhes é negada a admissão em boas universidades ou em empregos promissores.
É um forte contraste com a narrativa de Paektu que a família de Kim promove há muito tempo.
“O [regime’s] A linhagem Paektu é considerada sagrada”, diz Kim Hyung-su, da Associação de Pesquisa do Norte. “Portanto, a ideia de o líder ser filho de um jjaepo é inimaginável”.
